王晓溪 摄于中国好意思术馆“净妙尊容——中国释教文化艺术邀请展”

约略是两百年前的一个春天，住在五合庵的僧东说念主良宽，来到新潟县的乡村化缘，看到一群孩子们在放风筝。孩子们拿出一张白纸，希望这位高僧，能写上几个字。放风筝，虽然是有风最佳，否则风筝何如升起呢。于是童心未泯的良宽，思齐没思，写下了“天上大风”几个字。

这一细节，让我思起黄永玉笔下的弘一法师，在《无愁河的轻浮汉子·八年》所写：年青的序子在泉州开元寺摘花，一位老东说念主站在树下问序子为什么要摘花，序子答说要拿且归写生、刻木刻。一来二往，序子知说念这位老东说念主便是弘一法师。法师知说念少年心爱艺术，允诺为序子写一张字，让他一周其后取。法师写下一张字：不为我方求安乐，希望众生得离苦。当序子应约去取这张字的时候，法师一经由世。

雷同的情形，也纪录在黄福海《弘一法师与我》一文中，当他得知弘一法师逝世，来到温陵养老院，为法师送行。终末一直在法师身边的妙莲，交给他一幅法师在病中所写的座右铭，便是那幅闻名的《蕅益众人警训》。

这些事实，在叶青眼《千江印月集——又名纪弘一法师盛德》一文中得到印证。弘一法师在终末的约略十天中，真实齐在写字，“九月廿三日为说念逢二老写大柱联”，“廿五复为学生写字”，“廿六日食量减去四分之三，又照常写字”，“廿八日叫莲师抵卧室写遗嘱”，“越至九月月朔日上昼，为黄福海居士写缅想册二本，下昼写‘悲欣杂乱’四字交莲师”。如斯密集写字，叶青眼给出的情理是弘一法师“示疾如无疾然”。咱们知说念，“悲欣杂乱”为弘一法师绝笔，就写在给黄福海的缅想册草稿纸的后面。因此不错说，书道是弘一法师终末的东说念主生抒发。

赵丹在首轮滑行中发挥出色，以1分01秒63的成绩排名第一，但第二轮1分02秒20的成绩仅排名第五。上赛季世界杯女子钢架雪车总冠军赫尔曼的首轮滑行落后赵丹0.12秒，但她在次轮滑出1分02秒06，最终凭借更加稳定的发挥摘得桂冠。另一位中国选手黎禹汐位列第七。

良宽画像

汉语天下中，对于良宽的材料止境有限。据徐延秋翻译的相马御风《良宽》一文，咱们知说念：良宽出身在一户姓山本的不一般的东说念主家，18岁落发当了僧东说念主，22岁成了大寺圆通寺高僧国仙禅师的弟子。在十几年的岁月中，他竭力学习。他的学识浊富，擅长书道、作和歌和汉诗，全日本莫得几个东说念主比得上他。他的品行也十分上流。因此只须他思，无论什么高的僧东说念主职位齐能够得到；无论什么寺庙齐能进去。然而相背，他不希求这些东西。是以，他铁心一切，回到五合庵中，以乞讨为生。有一首汉诗，标明了他这种志趣：

糊口懒立身，腾腾任纯真。

囊中三升米，炉边一束薪。

谁问迷悟迹，何闻名利尘。

夜雨草庵里，双脚平安伸。

他落发，是为了抛却芜俚的牵绊，他离开宗门，雷同是开脱缠绕他的那种“迷悟”。这在柳田圣山的《和尚良宽》一书中，有很好的评释。他认为良宽“了解了宗门的近况之后，师傅的期待就成了他的千里重服务。他反省我方的智商，况兼觉察到天生的分内。他合计这件事非我力所能及。这不是恇怯的走避，也不是善良的意旨真谛，而是冷静的反省……拒却是信得过的许愿，许愿并不是信得过的许愿。绝法才是传法，传法就在于绝法”。是以，两次离开，两次破除，不错说这才是一个和尚良宽的建设。

良宽以五合庵为家，不要别东说念主的抚养，到各村化缘，同村民交一又友，获得寰球的尊敬。他止境有童心，对儿童、花卉、虫豸有爱心，致使成了一个儿歌作者，写了《手球》《斗草》等汉诗。他并不以书道家自许。他留住的笔迹，要么是诗稿，要么是一些对于别东说念主赞助的感谢，齐是与日常生活关连的日常书写。因此不错说，这便是“天上大风”的书写布景。东说念主们知说念他心爱跟孩子们玩耍，是以就通过孩子，得到他的笔迹。他是那么朴实无华，裕如童真和爱心。

良宽平生最不心爱诗东说念主的诗、书道家的字、厨师作念的菜。是以咱们看到良宽这张“天上大风”，也就不难结伴。它好就好在，不像书道家的字。无论内行如故生手，齐写不出这个恶果。它轻视、时时，致使有少量点顽劣，用最绵薄的面孔，为放风筝的孩子们，写了一张孩子齐能结伴的字。不测中，它成了良宽的代表作，因为这么的笔迹，渗入了良宽一世的知晓。通过这件笔迹，咱们仿佛不错看到一个寂聊的僧东说念主，内心却充满爱。这跟站在树下、笑眯眯看着序子摘花的弘一法师形象是一致的。

对于弘一法师的落发，他有一篇自述《我在西湖落发的经由》。他以为夏丏尊的一句话“像咱们这种东说念主，落发作念和尚倒是很好的”曾打动了他，说这是其后落发的远因。此其后他“到虎跑去住，看到他们那种生活，却很恬逸而且珍重起来了……而且对于他们所吃的菜蔬，更是恬逸吃”。他我方归结为这“是我落发的近因”。最终“索性作念了和尚，倒凉爽”。

夏丏尊曾经写过一篇《弘一法师之落发》，著述终末说：“他的落发，他的弘轨范生，齐是素愿使然，而且齐是希有的福德，正应代他恬逸，代众生恬逸，合计往日对他不安，对他负服务，否则而自寻烦懑，而且是一种憯安了。”尤其当他看到一又友“作苦修行或听到他有疾病的时候”，“一向为这服务之感所苦”。其实对于这少量，曾在张文江富厚的客厅听他讲起，他曾经听老辈东说念主谈起，说是弘一法师落发后，有过动摇，其后讨论马一浮的观点，他提议弘一法师无须再还俗。这也印证了其后弘一法师云游四方、作一个行脚僧的聘用。他不但避众东说念主，也避僧界。是以，在浙东上虞、慈溪，神秘顾客注册闽南厦、漳、泉，好多所在齐有弘一法师的遗址，也因此才有了少年序子遭受弘一法师的一幕。

良宽的笔迹，咱们翻阅《日本古代书道经典》良宽那一本，粗略不错分为两类。一类是从经典中来，比如他的《古诗屏风》，比如《糊口懒立身》轴，咱们彰着不错看到怀素《自叙帖》的影子，线条凝练，缓慢不迫，有很好的终端力。它是那么清雅，又同期那么壮烈。掀开大合，具备很强的抒怀趣。因此无论从技法上，如故从最终的呈现恶果来看，齐已是一位技能轶群的书道家。

同期又有一部分笔迹，是那么豪恣，比如诗稿《香积山中》《题峨眉山下桥》，是完全破除技法的，破除那些经典原则，完全不像是书道家所为，倒像是不会写字的儿童所为，一片纯真无邪。这也正合了良宽含糊书道家身份、厌恶书道家字的不雅点。“天上大风”恰是这种抛却通盘羁绊的抒发，他不需要技法，致使不需要书道，他便是一个“东说念主”在写字，凭着“东说念主”的本能，留住这么的笔迹。复原到“东说念主”的正本面庞，它恰恰便是最动东说念主的。

其实，清东说念主赵之谦也抒发过雷同的不雅点，他在稿本《章安杂说》中说：“书家有最高境，古今二东说念主耳。三岁粗笨，能见天质；绩学大儒，必具神秀。故书以不学书、不行书者为最工。”沙孟海认为他“如斯大唱高调，真实是狂东说念主狂语”。这话对良宽来说，倒是就像他那种写法的一条注解。赵之谦本东说念主似乎没能有这方面的扩张，他效用一位书道家的分内，最大的孝顺，是把魏碑这种有棱有角、轻易致使粗糙的字体，写得柔好意思、漂亮，且流动感完全。有趣味趣味的，不妨到浙江好意思术馆望望“朗姿玉畅——赵之谦特展”。沙孟海还说：“绍兴还有一位徐生翁，写‘孩儿体’很出名。”他认为“赵是理思，徐是扩张”。那么要我说，作念得更为透顶的，应该是赵之谦的日本前辈良宽（他死于赵之谦出死后的两年）。

赵之谦 临郑说念昭《白驹谷题字》

那日在泉州，咱们在序子遭受弘一法师的开元寺，看到他的缅想馆。弘一法师是那么多材多艺，油画、歌曲、戏剧等等好多方面，齐走在了潮水前端。致使像“长亭外，古说念边”，到了东说念主东说念主传唱的进程。然而在落发后，他抛却了通盘艺术，惟有还保留书道。他在晚年一次题为“谈写字的措施”陈述时说：“动作弘法的一种器具，也不是有害……我合计最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。”

是以咱们看弘一法师的字，彰着不错分为两类：一类是落发前的字，牛逼于《张猛龙碑》，是晚清一流的碑派书道；一类是落发后的写经，马一浮评曰：“晚岁离尘，刊锋落颖，乃一味恬静，在书家中当为逸品。”其实这种变化主要来自于印光法师的启发。印光在一封信中对弘一法师说：“写经不同写字屏，取其神趣，无须工致。若写经，宜如进士写策，一笔收敛粗略。其体必须依认真体。若座下书札躯壳，断不可用。”弘一法师对我方的碑派写法，进行了大刀阔斧的雠校，去除棱角，字形瘦长，给东说念主以“一味恬静”的嗅觉。比如为缅想其父百二十周年冥寿所书的《佛说阿弥陀经》十六条屏，便是这种典型字体。咱们不错猜思弘一法师那份虔敬，致使捏著的书写激情。他动作“弘法器具”的书写，恰是这类字体，为寰球所熟知。但我以为，这并非他最减弱的情景，总有那么少量点不停，未必是因为虔敬所致。他最减弱的情景，恰恰出咫尺“书札躯壳”中，早期还略有碑意，越到晚期，就越减弱，致使越来越与他的写经字体趋同，比如他写给夏丏尊、刘质平的遗偈便是这种恶果，给东说念主以不吃烟火食的嗅觉。

弘一法师遗偈

前段时期，弘一法师逝世前三日所书的绝笔“悲欣杂乱”，正值在中国好意思术馆展出，不雅者如云，东说念主们齐说，没思到它那么小，那么几个字，却那么动东说念主心魄。按众东说念主的思象，一位高僧到了终末的时日，他该是安心面对、平安如水的，应该像他写给旧交的遗偈所言“华枝春满，天心月圆”。但弘一法师给出的谜底却是“悲欣杂乱”，他似乎预料了我方，在给妙莲的遗嘱中他说：“若见予眼中啼哭，此乃悲欣杂乱所感，非是他故，不可污蔑。”咱们很难去揣测他悲什么，喜什么，咱们什么齐不知说念，但不错感知他“在靠近归天极限那一刻，他如故带着一颗敏锐的心，东说念主生各种旧事涌上心头，带着心扉的震颤”（熊秉明语）。

在一次《南闽十年之梦影》的演讲中，弘一法师反问“落发东说念主因何不是东说念主？”“咱们齐得反省一下。”面对真货，咱们更能感受到弘一法师动作一个“东说念主”的心扉，一种人命的律动，这个字是有活力、会呼吸的，咱们能感受到这种人命感。“悲欣杂乱”综合了他一世资历，凝华了他通盘的心扉，它是弘一法师书道与东说念主生的舍利子。这种心情的凝华，就像颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食帖》一样，恰是书道最大的魔力所在。

那天在泉州的傍晚时辰，咱们来到承天寺的弘一法师化身处（上图）。有女子戴着簪花女的头饰在墙边拍照，看晚霞打在墙上、洒向女孩的脸庞，泛着金光，是那样颜面。就像弘一法师曾预料的一样，“犹如夕阳，殷红绚彩，就地西千里”。我思这么的东说念主间惬心，恰是弘一法师的“悲欣杂乱”、良宽的“天上大风”吧。

作者：陈成益

文：陈成益 裁剪：钱雨彤 服务裁剪：舒明

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